最上義光歴史館

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最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

館長裏日誌　令和8年3月10日付け

■　卒業の歌の話
　まずは「人気卒業ソングランキング」というのをGoogleＡＩさんに教えていただきました。結果はつぎのとおりです。
　１位　3月9日 / レミオロメン
　２位　旅立ちの日に
　３位　正解 / RADWIMPS
　４位　友〜旅立ちの時〜 / ゆず
　５位　YELL / いきものがかり
　６位　道 / EXILE
　７位　春愁 / Mrs. GREEN APPLE
　８位　さくら / 森山直太朗
　９位　手紙〜拝啓十五の君へ〜 / アンジェラ・アキ
　10位　遥か / GReeeeN
　う～む。つっこみを入れようにも、ほとんど知らない曲ばかりで、なんともお手上げです。思うに学校の先生というのも、こんなヒットチャートを追いかけていないと、「好きな先生のランキング」などには入れないのかと、なんとも大変な話ではあります。
　ちなみに「３月９日」という曲ですが、メンバー共通の友人が「サンキュー（３月９日）」の日に結婚したことを祝福するために制作された結婚式ソングということです。つまり卒業の曲ではないのですが、この曲のミュージックビデオは、とある女子の卒業式が３月９日で、そのまま同日の姉の結婚式に行くというもので、新たなステージに立つという意味では卒業も結婚も似たようなものなのでしょう。参考までに、山形県の公立高校入試は、数年前まで３月10日と決まっていて、山形県内の大半の中学三年生にとって３月９日は、レミオロメンの曲など歌っている場合ではなかったのですが、今年は３月９日の前に入試が終わっており、いくらでも歌っちゃってください。
　さて、尾崎豊さんの他に「卒業」で思い出す歌となると、世代的には荒井由実さんの「卒業写真」でしょうか。ちなみに歌詞(作詞　荒井由実)の冒頭部分を引用しますと、
「悲しいことがあると　開く皮の表紙　卒業写真のあの人は　やさしい目をしてる
　町でみかけた何も言えなかった　卒業写真の面影が　そのままだったから」
というものですが、還暦をすぎてこれは違うなぁと思うのは、「卒業写真の面影が　そのままだったから」という部分でして。この歳になると「卒業写真の面影」は「そのまま」ではなくなるのです。髪の毛の色や量ぐらいなら、あるいは肌のつやとか皴ぐらいならまだしも、歯がなかったり目がやさしくなかったりすると、別の意味で、町でみかけても何も言えなくなり、ひどいときには「あの人」であることも認知できず、これ自体が「悲しいこと」かと。もっとも、こちらもそうなっているので、お互い様ではあります。
　その卒業写真で問題なのが、なんらかの事件がおきると、この写真が世間にさらされることがあることです。容疑者や被害者の写真探しというのは、マスコミなどの新人記者さんが担当する大変な仕事のひとつだそうで、ＳＮＳや防犯カメラなどをあたっても何もない場合、やむを得ず出されるのがこの卒業写真のようです。なので、事件発生時が30歳過ぎぐらいであっても、学生服やセーラー服の姿で報道されたりするのです。
　ワイドショーなどでは、卒業文集まで辿られることもあり、「将来の夢」などが引き合いにされたりします。卒業当時は、よもやそんなものが世間にさらされることなど考えもせず、書きたいように、あるいは渋々書いていたりするわけです。そんな「将来の夢」と「現在の状況」との答え合わせまでされた日にはたまらんわけです。
　「将来の夢」というと、「スポーツ選手になりたい」とか「イラストレーターになりたい」とか、あるいは医者だったりユーチューバーだったりするわけで、なかには地方公務員というのもあるらしいのですが、それは夢でもなんでもなく、ただ、悪夢のような仕事はあり、最近では教員や警官もそんな感じのようで、なり手不足ではあります。労働には頭脳労働と肉体労働の他に感情労働というのがあり、この感情労働ではメンタル疾患が多いらしく。まあ、それでも夢は夢として、いろいろ選択肢があってもいいのですが、あるときＴＶを見ていたら、某男性アイドルが「海賊になりたい」と真顔で言っていて、それだけは考え直したらとは思いましたが。
　いっそのこと「将来の夢」としては、「ＳＮＳで大儲け」とか、「カジノで大儲け」とでも書いておけばと。なにかあったとき「ああ、やっぱり」と納得してもらえるし、そんな夢なら失敗しても「ああ、やっぱり」となるわけで。もちろん学校では、そんな指導はしないとは思いますが。でも近頃は、経済教育とかもしていることですし。

■　戦国武将の格言の話
　「座右の銘」に関係して、戦国武将の名言というのを調べてみたのですが、ネットから拾ったものなので、出典が史料なのか歴史小説なのかわからないのですが、とりあえずご紹介します。まずはホトトギスの鳴かせ方で例えられる三英傑の方々から。
　織田信長　「必死に生きてこそ、その生涯は光を放つ」　
　豊臣秀吉　「財産を貯め込むのは、良い人材を牢に押し込むようなものだ」
　徳川家康　「人の一生は、重き荷を負うて遠き道を行くが如し。急ぐべからず」
　この中でも織田信長はキレッキレの名言が多く、例えばこんな感じです。
「器用というのは他人の思惑の逆をする者だ。」
「臆病者の目には、敵は常に大軍に見える。」
「仕事は探してやるものだ。与えられた仕事だけをやるのは雑兵だ。」
「人を用ふるの者は、能否を択ぶべし、何ぞ新故を論ぜん。」
「人城を頼らば、城人を捨てん。」
「恃（たの）むところにある者は、恃むもののために滅びる。」
「絶対は、絶対にない。」
ここで「恃むところにある者は～」は、補助金だのみの業界への警句として、また、「絶対は、絶対にない。」は、原発業界への警句として、今に通じるものでもあります。
　一方、豊臣秀吉には、名言として残されているものは少なく、有名なものとしては「負けると思えば負ける、勝つと思えば勝つ。逆になろうと、人には勝つと言い聞かすべし。」というものがあります。しかしこれは、座右の銘としてはちょっと長いかなと。
　かたや他の武将を評した言葉はなかなかで、
「信長公は勇将なり　良将にあらず」
「家康は愚か者だ。が、油断のならない愚か者だ。」
「いくら謙信や信玄が名将でも、俺には敵わない。彼らは早く死んでよかったのだ。」
と、どこぞの大統領にも劣らない発言もあるようです。
　そして、徳川家康ですが、幼い時からの苦労人であり、こんな言葉が残されています。
「不自由を常と思えば不足なし」
「勝つことばかり知りて、負くること知らざれば害その身にいたる。」
大体において、豊臣秀吉とは逆です。
　さて、戦国武将の中でとりわけ名言が多いのが武田信玄でして、特に有名なのが
「人は城、人は石垣、人は堀、情けは味方、仇は敵なり」でしょうか。そして「風林火山」ですね。色紙に書いても納まりがいいですし。他にもいろいろあります。
「一生懸命だと知恵が出る、中途半端だと愚痴が出る、いい加減だと言い訳が出る」
「百人のうち九十九人に褒められるは、善き者にあらず」とか「渋柿は渋柿として使え」などは、さすがカリスマ大将ではあります。
　同じカリスマ武将である上杉謙信にも、やはり名言は少なくありません。
「運は天にあり、鎧は胸にあり、手柄は足にあり」
「死なむと戦へば生き、生きむと戦へば必ず死するものなり」
「義とは、人が人としてあることの美しさよ」
　う～む、哲学的ですらあります。
　そして、伊達政宗ですが、これが驚くほど名言が多い。まず伊達政宗の「五常訓」から。「仁に過ぐれば弱くなる。義に過ぐれば固くなる。禮に過ぐれば諂(へつらい)となる。智に過ぐれば嘘を吐く。信に過ぐれば損をする。氣長く心穏かにして、萬(よろず)に儉約を用いて金銭を備ふべし。儉約の仕方は不自由を忍ぶにあり。此の世に客に來たと思へば何の苦もなし。朝夕の食事うまからずともほめて食ふべし。元來客の身なれば好き嫌いは申されまじ。今日の行くをおくり、子孫兄弟によく挨拶をして、娑婆の御暇(いとま)申すがよし」以上、儒教の徳目「仁・義・礼・智・信」の行き過ぎを戒めたものでありますが、部分的に切り取って座右の銘とすることもでき、例えば「朝夕の食事うまからずともほめて食ふべし。」なども立派な格言になると。他にも、
「大事の義は、人に談合せず、心に究めたるがよし。」
「物事、小事より大事は発するものなり。油断すべからず。」
「馳走とは旬の品をさり気なく出し、主人自ら調理して、もてなす事である。」
「まともでない人間の相手をまともにすることはない。」
「茶器を割ったのではない。自分の器量の小ささを割ったのだ。」
「言葉は心の鏡なり。心に偽りなければ、言葉にも偽りなし。」
「人生は短い。だからこそ、美しく生きなければならない。」
　特に最後の3つは美学ですらあります。
また政宗の言葉として、「成功は努力の産物である。天は自ら助くる者を助く。」というのもネット上にはありましたが、「Heaven helps those who help themselves」という早口言葉のようなものもありまして、はて、どちらが先なのか。

■　座右の銘
　座右の銘というわけではないのですが、修学旅行客向けの土産物などで、「友情」とか「感謝」などの文字が入ったカップや置物が売られていますが、ちょっと謎なのが「人生」と書いてあるものでして、それはペン立てだったりＴシャツだったりするのですが、さて、これはつまりどう理解すればいいのかと。
　「人が生きる」と書いて「人生」となるわけですが、それが「人間」という言葉となると「人の間」ということで、わかるような、わからないような言葉になってまうわけで、とある辞書によると、「ニンゲン」と読めばヒトのことで、「ジンカン」と読めば世間のことで、「人間至る所青山あり」は「ジンカン」と読み、「人間万事塞翁が馬」は、「ニンゲン」と「ジンカン」、どちらで読んでもいいそうです。
　また別の言葉に「人事」というのがあり、特に春先などで気にする人も少なくないかと思いますが、以前務めていた職場で、これでメンタル不調になった職員がいまして、「あれはヒトゴトだから」と、自分を納得させるように言っていました。座右の銘が「人事(＝ヒトゴト)」。意外に深い人生訓かもしれません。
　これも以前の職場での話ですが、管理職層の研修で、座右の銘を語るという課題がでまして、まさか市長がそれに目を通しコメントするなどとはつゆ知らず、出したのが「明日には明日の風が吹く」と「喫茶去」というスカした言葉でした。案の定、これはどういう意味なのか説明しろ、と言われたわけでして。やはりこういうときには、山本五十六とか相田みつをなどの言葉でやり過ごすのが無難だったわけですが、どうもその時の気分がこんな言葉だったわけでして。とにかく「敬天愛人」とかでは気が引けますし。
　さてさて、「喫茶去」とは、そのままの意味であれば「茶を喫して去れ」つまり、「お茶を飲んで去りなさい」ということで、まあ、そう言いたくなるお客さんもたまにはいるのですが、今では「まずはお茶でもどうぞ」という意味で使われています。
　この由来は、「趙州禅師という人のところに修行僧が訪ねてきた際、趙州は「ここへ来たことがあるか？」と問い、「ない」と答えた僧に「喫茶去（お茶を飲んでいけ）」と告げました。別の日、同じ質問に「ある」と答えた僧にも、同様に「喫茶去」と告げました。不思議に思った院主（寺の管理者）が尋ねると、趙州は「院主、お茶を飲んでいけ」と返しました。」という「趙州録」にある故事で、相手が誰であれ分け隔てなくもてなし、また、お茶でも飲んで雑念を取り払って戻れ、という意味とのことです。つまりは「いつでも・どこでも・誰にでも、同じ心でお茶を点てる」ということで、これは公共機関の基本でもありまして、以前に紹介した「エルメス暗黙のルール」とは真逆の部分であります。
　20世紀末までは、来客に対しては、お茶を出してから要件を伺ったりしていました。つまり、役所のようなところは来たくて来ている人などまずおらず、大抵はやむを得ず時間を割いて来ているわけで、そこでお茶の一杯でもあれば話も多少滑らかになろうか、ということではあります。以前は、接遇の研修などで、お茶の出し方の実習やらビデオ学習やらがあったのですが、合理化ということなのでしょう、昨今はお茶を出すこともなく、その出し方もわからず、コスパとかタイパとかを求める人にとってはむしろ余計なことかも知れず、難しくはあります。

■　「茶の本」の話
　この「喫茶去」という言葉が浮かんだのは、実は当時、茶や茶道具や茶室関係の本に興味関心をもっていて、そのような本の端々で目にした言葉でした。また、岡倉覚三(天心)の「茶の本」について、もっと若い時にしっかり読んでいたらなぁとか、でも、若い時は内容を理解できてなかったかもなぁとか、いろいろ思ったときでした。
　例えば、この本にはつぎのような文言があります。
「茶には酒のような傲慢なところがない。コーヒーのような自覚もなければ、またココアのような気取った無邪気もない。」
「茶道は美を見いださんがために美を隠す術であり、現わすことをはばかるようなものをほのめかす術である。」
　易しいような、でも、それなりの感性や経験も求められるような内容です。
　「茶の本」で、特に心にささる語句が、「beautiful foolishness of things」という語句で、この「茶の本(The Book of Tea)」というのはもともと英語で書かれており、特にこの語句をどう訳すか、センスが問われるのですが、直訳すれば「物事の美しき愚かさ」。物事の魅力というのは美しくも愚かなことにあるということで、確かに「バカだねぇ」というのが最高の誉め言葉だったりします。
　この語句が含まれる第1章「人情の椀（The Cup of Humanity）」の有名な終末部分を引用します。
　Meanwhile, let us have a sip of tea. The afternoon glow is brightening the bamboos, the fountains are bubbling with delight, the soughing of the pines is heard in our kettle. Let us dream of evanescence, and linger in the beautiful foolishness of things.
　この村岡博訳はこうです。
「まあ、茶でも一口すすろうではないか。明るい午後の日は竹林にはえ、泉水はうれしげな音をたて、松籟はわが茶釜に聞こえている。はかないことを夢に見て、美しい取りとめのないことをあれやこれやと考えようではないか。」
　常々このような境地でいたいものだなぁ、と思うわけです。

　ちなみにこの前段には、つぎのような文章があります。
「現代の人道の天空は、富と権力を得んと争う莫大な努力によって全く粉砕せられている。世は利己、俗悪の闇やみに迷っている。知識は心にやましいことをして得られ、仁は実利のために行なわれている。東西両洋は、立ち騒ぐ海に投げ入れられた二竜のごとく、人生の宝玉を得ようとすれど、そのかいもない。この大荒廃を繕うために再び女媧(じょか:Niuka)を必要とする。われわれは大権化(ごんげ:Avatar)の出現を待つ。」
　ここで、女媧とは中国神話に登場する創造母神で、権化とは「神の化身」ですが、それはさておき、状況的には現在とよく似ている感じです。いわゆる「ドンロー主義」により某政権は、西半球の支配と権益確保を最優先するとしており、一方、東半球は中国による覇権もやぶさかではない感じで、両者はまさしく「立ち騒ぐ海に投げ入れられた二竜」のような状態です。
　それにしても、東半球とか西半球とかはあまり聞き慣れない言い方ですが、とりあえずイギリスのグリニッジを通る本初子午線（経度0度）を境界とするとのこと。ここで問題なのは日本の位置づけで、現在、政治的には西ですが、地理的には東であり、アメリカにとって日本列島は「万里の長城」のようなものですが、この先どうなることやら。西や東とともに、ついでに右とか左とか中とかも。
　確かに日本の位置関係を表すときは、極東という言われ方をしていまして、日本駐留米軍の放送もかつてはＦＥＮ（Far East Network:極東放送網）と称していました(現在はＡＦＮ（American Forces Network）)。でも、アメリカから見れば日本は西の方向のような気もするのですが。どっちかの西は東というか、どっちかの夜は昼間というか、それはやはり「Ｕ.Ｓ.Ａ」というわけでして。

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休館日

最上義光歴史館：[カレンダー/休館日]

2023年2月利用者アンケート集計結果

《２０２３年２月の利用者アンケート集計結果》

　この集計結果は令和５年２月１日から同２８日の間に入館した利用者を対象に行ったアンケートを集計したものです。

常設展示　　（２/１　～　２/２８）
開館日数・・・・・・・・・・・・・２４日間　
入館者数・・・・・・・・・・・・・９３２名
回答者数・・・・・・・・・・・・・７人

１．歴史館をどこで知りましたか??
（１）旅行雑誌・・・・・・・・・・・・・・・・０％
（２）歴史館のホームページ・・・・・・・・・・０％
（３）インターネット・・・・・・・・・・・・・２９％
（４）新聞・テレビ・ラジオ等・・・・・・・・・０％
（５）広報やまがた・・・・・・・・・・・・・・０％
（６）知人から聞いた・・・・・・・・・・・・・０％
（７）以前から知っていた・・・・・・・・・・・４３％
（８）観光案内所 (駅など)・・・・・・・・・・・０％
（９）通りがかり・・・・・・・・・・・・・・・２９％
（10）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・０％

２．歴史館の入館は何回目ですか??
（１）はじめて・・・・・・・・・・・・・・・・４３％
（２）２回目・・・・・・・・・・・・・・・・・０％
（３）その他・・・・・・・・・・・・・・・・・５７％

３．ご覧になられた感想
（１）内容はいかがでしたか??
　　　①大変よかった・・・・・・・・・・・・・４３％
　　　②よかった・・・・・・・・・・・・・・・４３％
　　　③ふつう・・・・・・・・・・・・・・・・０％
　　　④つまらなかった・・・・・・・・・・・・１４％

（２）最上義光と最上家について??
　　　①よくわかった・・・・・・・・・・・・・２９％
　　　②わかった・・・・・・・・・・・・・・・５７％
　　　③わからなかった・・・・・・・・・・・・１４％
　　　④どちらともいえない・・・・・・・・・・０％

～利用者の声～

埼玉県　男性/40代
最上義光が何をやって、どういう功績を上げたのか、山形県民にとってどういう意味があるのかわからなかった。最上義光の生涯をパネル展示するとか、ビデオで流すとかした方がいいと思います。

山形市　女性/20代
ガイドさんのお話がとても分かりやすかったです！！　ありがとうございました。もう少し最上家について勉強して、また来てみたいと思いました。

新潟県新発田市　男性/60代
ガイドさん、ありがとうございました。大変よくわかりました。

神奈川県川崎市　女性/40代
また、武将隊の出陣があるとうれしいです。

※当館サポーターの個人名は「ボランティア」または「ボランティアさん」に変更しています。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

【ひねもす記30】春近し

今日で２月如月は終わり！明日から３月弥生！春の気配がしています。
本日の山形は朝方とても寒かったのですが、日中は雲一つない快晴でした。

北側の屋根や日陰にはまだ雪が残っておりますが
東大手門の周辺もほとんど雪がなくなりました。

冬期間の恒例、今年もお堀の水位が下がり、
いつもは水面下にあって見られない部分が出現しております。
土塁部分は下部の石積みが見られますので、
周辺散策の際には注目されてみてください。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

館長裏日誌　令和8年2月27日付け

■　節句の話
　節句とは、季節の変わり目などに祝い事などの行事を行なう日をいいます。古く中国から伝来したもので、年中行事を行う節目として大切に扱われてきました。江戸時代に幕府が特に重要な節句を「五節句」として制定しました。「五節句」は奈良時代頃に中国から伝えられた「陰陽五行説」に由来しています。陰陽では「１・３・５・７・９」のような奇数が陽であり、月と日に同じ奇数で重なればさらに吉で、また、五行とは「木・火・土・金・水」で、それを割り当てると５つだけなので、11月まではないのです。ちなみに五節句の名称と五行の割り当てはつぎのとおりで、
　１月７日…人日の節句(七草の節句) …木　　
　３月３日…上巳の節句(桃の節句) …火　　　
　５月５日…端午の節句(菖蒲の節句) …土　　
　７月７日…七夕の節句(笹の節句) …金　　　
　９月９日…重陽の節句(菊の節句・栗の節句) …水　
　ちなみに「七夕」は「しちせき」と読みます。また、それぞれに行事食というものがあります。１月７日は七草かゆ、３月３日ははまぐりやちらしずし、５月５日はちまきや柏餅ということで、ここまではおなじみですが、7月7日はというと、実はそうめん、とのことです。そして９月９日は栗ご飯・食用菊・秋茄子とまさに旬の食ばかり。食用菊というと、山形では黄色のものより薄紫色の「もって菊」が好まれますが、大きな観賞用の菊、コンテストなどに出品されるあの大輪の菊花ですが、かつて祖父が趣味で数十鉢と育てていて、それを食べたところ、甘みがあって大変美味しく、やはり手入れと栄養が行き渡っているからでしょうか。
　さて、１月１日は特別ということ、節句は１月７日となっているのですが、それなら１月ではなくて11月11日をあててもよかったのではと勝手に思ったわけですが、するとこの日の行事食は、あの某社の某菓子となってしまうのかと。ちなみ日本記念日協会によると、11月11日は10月10日と並び「最も記念日の多い日」とのこと。例えば11月11日は、その字面から「チンアナゴの日」など。ここでＡＩさんが、日本記念日協会に登録されていない「くつしたの日（ペアーズデイ）」というのを紹介してくれました。「11」がペアで並ぶ形からとのことで、なんとなく「チンアナゴの日」と理由が似ているようです。日本靴下協会が1993年に制定したもので、大切な人に靴下を贈り合う日とのことですが、やはり私は、一度ももらったことはありません。

■　雛飾りと五月飾りの話
　雛飾りと五月飾りの由来については、ＡＩさんによる説明がもっとも手っ取り早いので、そこからさらにつまみ食いでも。
　まずは「雛祭飾り」ですが、平安時代、上流階級の女子の間で「ひいな遊び」という、紙で作った人形と家財道具に似せて作ったおもちゃを使った「ままごと遊び」が盛んに行われていたようです。当時の随筆や物語にもそのような場面が登場します。室町時代ころになると３月３日に祭りの日が定まってきたようです。
　江戸時代になると、宮中行事として雛祭りが取り入れられ、幕府の大奥でも取り入れられました。このころ庶民にも雛祭りが広まり、女の子の初節句を人形を飾ってお祝いするようになりました。江戸時代初期は内裏雛一対だったものが、江戸中期には段飾りも登場し、三人官女をはじめとした雛人形や雛道具の数が増えていきました。明治以降になると雛祭りは農村部まで広くいきわたることとなり現在にいたります。
　雛人形も時代とともに変化してきました。古代から、日本人は人形を作り、その人形に祈りを込めていました。平安時代になると、３月の上巳の節句に形代（かたしろ）や人形（ひとがた）を作り、それで身体をなでたり、息を吹きかけ、身の穢れや災いを移し、川や海に流し捨てることをしていました。形代は、身代わり信仰の一つで、人の身代わりとして身のけがれや災いを人形に移し、川や海に流し、子どもの無事成長を祈るものでした。これが現在も行われる「流し雛」の由来であり、雛人形の起源の一つです。
　この形代や人形とは別に、平安時代に天児（あまがつ）と這子（ほうこ）と呼ばれる人形が登場します。後に天児の姿は立雛の男雛（お内裏様）へ、這子の姿は立雛の女雛（お雛様）へと変化し、雛人形の起源の一つとなりました。一方、立雛は形代（かたしろ）から変化したもので、座り雛とは基本的に流れが異なるとのことです。
　３月３日のひな祭りが、女の子のための節句として定着すると、５月５日の端午の節句は、男の子のための節句として定着していきました。
　江戸時代に「菖蒲（しょうぶ）」と武を重んじる「尚武（しょうぶ）」との発音が同じであることから、「端午の節句」は、「尚武」の節句として、武家の間で盛んに祝われるようになりました。ちなみに端午の「端」は「はじめ」という意味で、「端午」は５月最初の午（うま）の日のことを指します。午（ご）の発音が五に通じること等から、奈良時代以降に５月５日が端午の節句として定着していったそうです。
　端午の節句に鎧や兜を飾ることは、武家社会から生まれた風習と言われています。身の安全を願って神社にお参りするときに、鎧や兜を奉納するしきたりに由来しています。武者人形は、江戸時代前期（17世紀）に誕生しました。端午の節句に、男の子の健やかな成長と災厄除けを願い、より親しみやすい形（人型）として作られたものです。
　武家社会にあった鎧や兜を飾る風習が、江戸時代前期には、庶民の間にも普及し、家の前や庭に、槍、幟（のぼり）と共に大型の人形を飾っていました。このような「外飾り」は、神が降臨する際の目印である「依り代」（よりしろ）の役割を担っていたと考えられています。当初江戸時代中期には、家の縁側や店先など、行き来する人々から見える場所に飾られ（見せ飾り）、男子の誕生を知らせるとともに、家の威厳を示す役割も持ちました。江戸時代後期に、人形が小型化し、室内に飾る形式（内飾り）が主流となったそうです。
　勇ましく立派に成長してほしいという願いとともに、現代では鎧や兜が“身体を守る”ものという意味から交通事故や病気から大切な子どもを守ってくれるようにという願いも込めて飾ります。
　ちなみに名古屋刀剣博物館によるオススメ武者人形５選としては、「牛若丸＆武蔵坊弁慶」、「那須与一」、「金太郎（坂田金時）」、「鍾馗」」、「神功皇后＆武内宿禰」とのこと。同博物館のＨＰには、それぞれの詳しい説明があります。山形的には熊対策ということで「金太郎」押しとかでしょうか。

■　仏壇の処分の話
　さて、人形の処分はなにかと苦慮しますが、それと似たようなものとして仏壇の処分というのがあります。仏壇となるとさすがに博物館に寄贈とはいきません。しかも仏壇は、昨今の住宅事情で、縮小・廃止の傾向にあります。数年前、かつての上司が自宅を建て替えたとのことで、そこに伺ったのですが、代々大地主の農家で、建て替え後の家屋にも仏間があり、そこにはやはり代々受け継がれている幅一間(1.8m)はあろうかという金仏壇がありまして、長押には代々の写真がずらりと飾られていました。とにかく代々引き継いでいくということ、これはこれで大変なことではありますが、やはり住宅の新築・改築を前にすると、なにかと扱いに困るのが仏壇です。今どき仏壇のための和室を設けるなどいうのはなかなか贅沢な話でして、解決策としては洋室にあう仏壇に買い替えるという方法もあります。その場合は椅子式となりますが、高齢者にとっても和室より椅子の方が好ましいこともあり、まあ理にかなった選択とも言えます。実は最近、親類の仏壇を調達するにあたり、仏壇屋さんを一緒に見てまわったのですが、コンパクトで本当に素敵なデザインの仏壇が多く、用もないのにこちらまで欲しくなってしまうものがいくつもありました。また、それに合う椅子なども販売していました。
　そこで、でてくるのがこれまでの仏壇の処分でして、壊して分別して過程ごみとするのがもっとも安上がりではありますが、特に山形では金仏壇が一般的で地元の伝統工芸品ともなっていますが、この金仏壇の分別はなかなかに手間がかかります。解体せずにそのまま、粗大ごみとして出す方法もありますが、なんとなく気が引けます。業者さんに依頼する方法もあります。ただ、「ただの家具」とは違うので、専門業者さんに頼む必要がある場合かと。
　また、処分にあっては仏壇を供養することが望ましく、本来であればお坊さんを呼んでお経をあげてもらうところですが、お坊さんを呼べない場合は、自分で供養する方法があります。仏壇の前で手を合わせ、お線香やロウソクを灯して、お清めの塩をふり感謝すれば、心が少し軽くなるという、ネット記事がありました。なによりも誠実さが重要とのこと。業者さんによっては供養サービス付きで処分してくれるところもあるそうです。また、廃棄するのではなく、サイズダウンで作り替えをしてくれる仏壇屋さんが山形にもあります。山形には単なる販売だけでなく、作って売る店も街中に何件もあって、仏壇以外の工芸品などの修繕なども手掛けていたりします。
　また、仏壇に付随する仏具、おりんや燭台などは雑貨として処分できるものの、問題となるのが仏像と位牌でして、こればかりはお寺に相談するのがよいと。相談できるお寺がない場合、位牌であれば郵送で依頼できるサービスもあるようです。一方、仏像であれば、廃棄物としての処分の他、知人・団体等への譲渡、買取業者への売却などの方法がありますが、いずれも供養するのが望ましいとのこと。
　海外では中古の仏壇が、アクセサリーやフィギュアの飾り棚として利用されていて、仏像もインテリアとして人気のようです。山形の伝統工芸品のひとつという金仏壇ですが、インバウンド向けにいけるかも。金仏壇にみゃくみゃく様を飾るなんていうのは、なかなかな組み合わせと思うのですが。

■　ＡＩ利用の話
　節句も雛飾りも仏壇の処分の話も、今回は、底なしのコピペ記事ばかりで失礼いたします。しかもＡＩに頼ると、とにかく要領よくまとめた記事がほんの２、３秒ででてきます。こうなるともはやＡＩ依存症レベルかもしれません。もちろんその根拠やら著作権やらの心配あるのですが、基本的に出典も示されるので、それも確認できればひとまず安心かと。特に若年層ではカウンセリングとか人生相談などにも利用されているらしいですが、さすがにまだ自分はそこまでの利用はしてはいません、
　でも例えば、ＡＩさんにこんな人生相談をしてみたいとは思います。「孔子の言葉に、吾十有五にして学に志し（志学）、三十にして立ち（而立）、四十にして惑わず（不惑）、五十にして天命を知る（知命）、六十にして耳順い(耳順)、七十にして心の欲する所に従いて矩を踰えず(従心)とあるが、60歳を超えても惑わされるとか、60歳を超えても天命を知ることができないとか、そんな場合はどうすればいいのか」と。これに対しＡＩさんからは「それは人間ができていないからだ」と、スパっと切り捨てられるような気もします。
　ＡＩさんにはいろいろな種類があり、親切なＡＩさんだったら「できた人間になる方法」についてもアドバイスしてくれるわけで。例えばそれは「もっと論語を深く読めみましょう」とか。こうなるとだんだん禅問答のようになってしまうわけで。あるいは別のＡＩさんなら、「みんなちがって、みんないい」とか、「人間だもの」とか、どこかで聞き覚えのある優しい言葉をかけてくれるかもしれません。実際、ＡＩさんに相談し続けると、このようなループとなるか、相談内容の肯定になるらしいです。例えば「60歳となっても、惑わされていても、天命を知らなくてもいい」と言う具合に肯定してくるらしいです。こうしたことを警戒しつつも、孔子さんは60歳になったら、それに反発せず素直に聞くことができ、真意を自然に理解できる、と言っておられるわけです。

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