最上義光歴史館

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最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

メモ

【ひねもす記　02】ちるさくら

穀雨の前触れでしょうか、週末は思わしくない天気でした。

散り始めた霞城公園周辺の桜は雨で一気に散りました。
桜の花の真中が色付くと散るサインだそうで、花の色が濃くなって見えます。

霞城公園はいたる所に桜吹雪の痕跡です。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

【８】奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか

奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか【８】

８．おわりに

　57万石を領する全国屈指の大大名となった最上義光公は、騎馬揃を通じてその威勢を諸国に見せしめるねらいがあったことは、軍記からも読みとれ、次のことから満たされるものと思われる。

(1) 東山麓に陸奥国から笹谷峠を越え関沢・山形を経て、秋田へ通じる横道と隣接している。

(2) 庄内から六十里越街道を経て関山から陸奥国へ通じる。上記(1)と交差するのが原崎である。

(3) 天童城下から天童原を通過し、原崎に至る道があった。

(4) 旧国道13号線(図-5参照　羽州街道)は慶長8・9(1603・1604) 年頃開削されたといわれているが、糠塚付近にあった久野本、老野森はそれ以降に羽州街道に移転したという。
　従って、馬揃えにかかる労役などは天童原や山家、移転前の久野本、老野森などから調達することは可能であったと思われる。

(5) 広大な天童原は旧天童氏家臣野村・藤田氏らの所有地で畑地として利用されていたと思われるが、天正12(1584)年天童氏は最上氏に滅ぼされたため、最上家の領地となっていたこと。

(6) 天童原を見渡せる高さ10ｍ弱、周囲400ｍ程の糠塚という丘が展望が良く陣場として利用できる場所があったこと。
　このことから山形市から12㎞離れた内陸部の中央に位置し、上述の如く、交通路の要衡地原崎に隣接していることや広大な原野は最上家の領地であったこと。
　一方、現東根市神町の天童原(若木原)と現天童市荒谷の寺原はいずれも管理された林地等であることが、後年の差出明細帳などから推察することができる。
　従って、「最上郡天童の野」は現天童市糠塚から東方、天童市立第二中学校及び山形県立天童高等学校周辺、地籍名は大字久野本、老野森などを、「天童原」と考えるのが妥当と思われる。

　本稿をまとめるにあたり、尾花沢市文化財専門員大類誠氏には尾花沢の原野の馬揃について御指導をいただいた。また、天童市山口土地改良区理事長伊藤定夫氏には原崎地区圃場整備事業の原形図など関連資料の提供をいただいた。
　記してお礼申しあげます。
■執筆：矢野光夫

参考文献
①「奥羽永慶軍記」　P.943～944復刻　今村義孝　校注　2005.2.20(有)無明舎出版発行
②「奥羽の驍将　最上義光」　P.39 誉田慶恩著　昭42.6.15 (株)人物往来社発行
③「尾花沢市史」上巻　P.274　平成17.10.15　尾花沢市発行　
④「新庄市史」上巻　P.588　平成元.10.31　新庄市発行
⑤「現形図」天童市原崎地区圃場整備事業　昭和46.7.1測量終了
⑥「神町のむかし」　P.13～14　平成17.7.30　神町歴史の会発行
⑦「山形市史資料」　第64号　山形風流松木枕　P.39　昭和57.11.30　山形市発行
⑧「天童市史編集資料」　第2号　P.85　昭和55.12.1　天童市発行
⑨「天童市史」上巻　P.382　昭和56.3.31　天童市発行
⑩「羽陽文化」　第46号　P.1　県下の土師住居阯群　―天童光戒壇―柏倉亮吉、山崎順子執筆
昭和35.4.5　山形県文化財保護協会発行
⑪「最上四十八館の研究」　P41・44　丸山茂著　昭和53.5.31　(株)歴史図書社発行
⑫「天童の地名考」平成9.3.30「続天童の地名考」平成11.3.31天童市旧東村山郡役所資料館発行
　　　　　　　　
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最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

【７】奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか

奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか【７】

７．⑫字名から天童原周辺を読む

天童市の郷土史家が執筆した天童の地名考によると、

(1) 字原崎(ばらざき)
中世、原崎は横道、水晶山参詣道、若松観音への参道等の交差する交通の要衡であった。地形、地勢から考えると、天童ヶ原の先の意と思われる。

(2) 字野村(のむら)
国道13号線の東方で南は藤田、北は新宿と接する。戦国時代に天童氏の家臣で野村某という者の領地であったといわれている。

(3) 字光戒壇(こうかいだん)
糠塚の北東、祈壇があったのではないかといわれてきた。平安時代と推測される土師器、住居跡が出現した「光戒壇遺跡」がある。現天童市小路から糠塚の北を通り原崎に通じる道は遺跡付近を通っている。

(4) 字藤田
戦国時代に天童氏の家臣で老野森の領主藤田内膳清勝の領地であった所といわれている。

■執筆：矢野光夫

【参考文献】
⑫「天童の地名考」平成9.3.30「続天童の地名考」平成11.3.31天童市旧東村山郡役所資料館発行　　　　　　　　　

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最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

【６】奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか

奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか【６】

６．天童原周辺の交通路

(1) 天童城時代の城下、現天童市小路から天童原を経て原崎に至り陸奥国への道がある。

(2) 陸奥国から笹谷峠を越え、関沢・山形花立河原を経て⑪十文字、立谷川を渡り舞鶴山の東を通り糠塚を左に見て原崎、道満に至り、乱川を渡り大森山の西を通り東根・楯岡を経て秋田へ至る横道が天童原と隣接する原崎を通っていた。

(3) 原崎は古くは成生庄から二子沢を経て若松観音堂や水晶山参詣路などへ連絡する所であった。

■執筆：矢野光夫　

【参考文献】
⑪「最上四十八館の研究」　P41・44　丸山茂著　昭和53.5.31　(株)歴史図書社発行
　　　　　　　　

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最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

【５】奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか

奥羽永慶軍記の「最上義光、騎馬揃の事」の地、天童の野はどこか【５】

５．天童原について前掲４の歴史的背景を探ってみる。

(1) 前掲４の(1)出羽一國之絵図…図－１について　

《図－１》　「出羽一國之絵図」致道博物館所蔵
　若木御林の歴史として⑥「神町のむかし」に横尾家文書「諸事留帳」によると次のとおりである。正平年中(1346-1370)より若木原は東根村にて支配していた。とあり、延宝年中(1673-1681)御立林にしたという。「立林」とは、林を藩有として狩猟・伐採を禁止していたが、枯枝、落葉取り、下草刈などを東根、乱川、万善寺、野田、新町新田(＝神町)、原方、沢渡、天童、後沢、川原子、小関、道満12ヶ村の入会は許されていた。御林内脇には、秋田・庄内・津軽などの旅人の通行があり、野火入があり、元新町新田、天童両村の取締などの負担は大きなものであった。
　天童、元新町新田両村より若木御林を天童原と云っていたと述べられている。
　　
(2) 前掲４の(2) 出羽一國之絵図…図－２について

《図－２》　「出羽一國之絵図」致道博物館所蔵
　４の(2) 出羽一國之絵図…図－２の寺原は、元和8(1622)年最上家が改易になり、鳥居忠政が山形城主として入部し、城を改築した時の様子が⑦「山形風流松木枕」に次のように記している。「…山形御城築之節、山形立石寺の持分の寺原と云有、清和天皇この方、此松林大木ニして真直クにて、三里の道法門前と成て有しを、難渋を云掛、立石寺ゟうばい取、我領内として伐取、城を普請す…」とある。
　宝暦11(1761)年の⑧荒谷村指出明細帳には荒谷原御林として239町歩余、本数282,233本と記録され、1本に占める面積は約8.5㎡と樹林の密度は高いことがわかる。
　このことからも3,720余騎が一同に集まる空間を見出すのは困難と思われる。

(3) 前掲４の(3)堀田藩時代の山形藩絵図…図－３、(4) 大日本帝國陸地測量部発行「仙台」…図－４の天童原は出羽一國之図から踏襲されたものと考えられる。

《図－３》

《図－４》

(4) 全景４の(5) 大日本帝國陸地測量部発行「天童」…図－５、明治37年発行2万分の1地形図から慶長期の「天童原」を考えてみる。

《図－５》
　⑨天童付近の羽州街道の開削は、慶長8・9(1603・4)年頃と推定されている。従って、関山街道の開削はそれ以降であろう。それ以前に舞鶴山の西麓の侍屋敷(現天童市小路)から糠塚の西を通り、天童原を経て旧山口村原崎に至る道があり、これが現在の関山街道開削以前から利用された道で陸奥国へと連絡するものであったと思われる。
　この道の沿線に、昭和34年耕地交換整備工事中に古代住居跡が発見され⑩、「県下の土師住居跡群―天童光戒壇―」として山形大学柏倉亮吉氏らによって発表された。「発掘などまだ行っていないので正確な事は不明としながら、かなりの数の住居跡が密集していると思われる」と論じている。その後、この集落は新たに開削された関山街道へと移転したのだろうと思われる。

(5) 前掲４の(6)国土地理院発行「天童」…図－６、国土地理院発行2万5千分の1地形図には天童原と記されているが、その範囲は国道13号線から東側で天童市立第二中学校(文)、山形県立天童高等学校(文)などが含まれ、第二中学校の北東の角から破線写真-４、５、６参照と実線写真-７参照で図示され原崎に至る道が上記(4)でいう古道である。

《図－６》

《写真-４》　天童市立第二中学校　Ｗ＝２，５ｍ　

《写真-５》　天童小路～原崎　天童原　Ｗ＝２，５ｍ　天童市立第二中学校東側

《写真-６》　天童小路～原崎　天童原　Ｗ＝２，５ｍ　天童市立第二中学校東側

《写真-７》　天童小路～原崎　天童原　Ｗ＝２，５ｍ　渡辺宅前十字路
　　
(6) 前掲４の(7)ゼンリン住宅地図も上記(5)と同様となっているが、天童第二中学校から原崎へ至る古道は実線で記されている。幅は2.5m、軽自動車の通行が可能で現在農道として利用されている。
■執筆：矢野光夫　

【参考文献】
⑥「神町のむかし」　P.13～14　平成17.30　神町歴史の会発行
⑦「山形市史資料」　第64号　山形風流松木枕　P.39　昭和57.11.30　山形市発行
⑧「天童市史編集資料」　第2号　P.85　昭和55.12.1　天童市発行
⑨「天童市史」上巻　P.382　昭和56.3.31　天童市発行
⑩「羽陽文化」　第46号　P.1　県下の土師住居阯郡　―天童光戒壇―柏倉亮吉、山崎順子執筆
昭和35.4.5　山形県文化財保護協会発行

　　　　　　　
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最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

館長裏日誌　令和6年4月12日付け

■散る桜の話
　最近、某知事が辞表の提出前に細川ガラシャの辞世の句「散りぬべき時知りてこそ世の中の花も花なれ人も人なれ」を読み上げたそうで、かっこいいんだか、わるいんだか、よくわかりませんが。
　さて、桜花の季節の刀剣展示にあたり「花は桜木、人は武士」との言葉を添えて案内したりするのですが、これは花では桜が最も優れているように、人では武士が最も優れているという意味です。散り際の見事な桜に、潔い武士の死に際を重ねた言葉といわれます。華々しく散る姿を、桜花に喩えた歌としては、「同期の桜」がありますが、「咲いた花なら散るのは覚悟　みごと散りましょ国のため」と、なんとなく微妙な感じになってきます。組織論としても、パァと散ってくれた方が面倒がないからかと。
　戦後もしばらくは軍歌も市民権があり、同窓会などではこれが歌われ、パチンコ屋の店頭では「軍艦マーチ」が流れ「ジャンジャン、バリバリ」などという客の呼び込みがなされていました。そう言えば「月月火水木金金」という軍歌もあって勤務礼賛の歌ではあるのですが、実はこれは歴史が古く、日露戦争勝利後も大日本帝国海軍は休日返上で猛訓練していたところ、ある海軍士官が「これでは、まるで月月火水木金金じゃないか」とふと同僚に漏らした言葉から広まったらしく、現場感覚は案外まともだったようです。これがバブルの時代には「24時間働けますか」となり、不適切にもほどがあると言うか。
　実は江戸時代まで桜は不吉なものとされていたそうです。ネットに「桜の一番の美しさは、その儚さにあります。しかし、江戸時代まではその散りゆくさまが“死”や“物事の終わり”と結び付けられ、マイナスイメージを持たれていたようです。また、散った花びらは薄桃色からすぐに土気色に変わるため、“心変わり”を意味するとも考えられていました。」とありました。ということは、江戸時代の「同期の桜」というのは、「貴様や俺たちは心変わりしちゃうぞ」ということなのかしらん。

■桜の句の違いがわかる話
　親鸞は「明日ありと思う心の仇桜(あだざくら) 夜半に嵐の吹かぬものかは」と詠んでいます。桜は明日も咲いているだろう安心していると、夜半の嵐散ってしまうかもしれないという意味で、人生や世の中の無常を表しているそうです。「明日、自分があるかどうかわからない。今を精一杯生きよう」との思いを込めた親鸞19歳のころの作とのことです。この「あだざくら」と同じく読む言葉に「徒桜」というのがあります。「徒桜」は散りやすい桜の花のことで、はかないもののたとえにも使います。「仇桜」とは微妙に違います。
　これと同じくらい微妙なものに「世の中は三日見ぬ間に桜かな」という句があります。「桜が咲きそろうこと」を詠ったものなのですが、これが「三日見ぬ間の桜かな」となると、桜の花があっという間に散ってしまうように、世間の移り変わりは激しいものだということを表す言葉となるそうです。
　以上、ネットでウロウロしているうちに知った話です。勉強にはなりましたが、酒飲みのときの蘊蓄ぐらいにしか活かせそうもなく、そうそう、なんか身近に感じる言葉がありました。「酒なくて何の己が桜かな」。花見に酒はつきもので、酒を飲まない花見は面白くないということです。「花より団子」という言葉に似ていますが、花はなくてもいいのではなく、花とともに酒が飲みたいという違いがあります。ただしこちらも今時、不適切にもほどがある、といわれてしまいそうですが。

■桜を植えた庭の話　
　ネットには、家の庭には桜を植えてはいけない、との情報もありました。その理由は、花がすぐに散ることから、短命や離散を連想させ、桜を庭に植えるとその家が繁栄せずに廃れてしまうと考えられたからとのこと。また、桜の木は花や葉が散り手入れに苦労するからとも。さらに桜の葉っぱには「クマリン」という毒素が含まれていて、過剰摂取すると肝機能障害を引き起こすとのこと。少量であれば人体に影響はないとのことですが、なんか生物由来の健康被害が問題になってもいるようで。
　にもかかわらず、猫額ほどの自宅の庭には桜の木が育ち、また、庭に植えてはいけない木の代表の枇杷の木も何本か隣家との堺で自然の風や日光を遮るように立ち、老木ですが忌木とされる椿も2、3本もあり、それらがみんな一列に並んでます。枇杷にはその効能を求めたくさんの病人が集まるとか、椿は花ごとバッサリと落ちるところから「打ち首」を連想させるとかいう理由があるそうですが、なんとも不適切な庭ですみません。

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