最上義光歴史館
史料紹介 仮称『最上義光注連歌新式』一冊
[はじめに] 中世日本文学の権威、木藤才蔵博士から、平成17年秋山形市に貴重な写本が寄贈された。最上義光が注を書き入れた『連歌新式』である。 博士は、岩波古典大系『神皇正統記・増鏡』『連歌論集・俳論集』を担当なさって令名高く。また新潮日本古典集成『徒然草』は、名注釈書として広く江湖に迎えられている。周知のごとく博士は、連歌史研究において先人未到の高峰に達せられ、その業績によって昭和49年に学士院賞を受賞なされた。たまたま同じ時の受賞者として、山形市名誉市民石坂公成博士がおられる。授与式の日、木藤・石両博士は一緒に天皇に御親講なされたのであった。 最上義光を高く評価しておられる博士は、平成17年秋、本写本を義光の故郷山形市に寄付してくださったのである。 [体裁] 縦27.7ｃｍ。横21.1ｃｍ。袋綴じ。表紙柿渋塗り。題簽なく、外題を欠く。内題は、第1丁表第1行目に「連歌新式」とあり、上部に[最上院蔵書]の縦型黒印を捺す。本文紙数69枚。各丁表裏とも10行。 漢字平仮名交じり、「ハ・ミ」などの少数の片仮名を交える。一行の字数は不定。朱書きき末尾に「巴」を記し、里村紹巴記入であることを示す。巻末67〜9丁に、義光の奥書及び、これに応ずる紹巴の奥書がある。(写真)  [成立年代] 義光奥書の日付「文祿五年七月朔日」と、紹巴奥書の日付「文祿五年初秋中旬」とにより、文祿5年(1596、改元慶長1)7月の成立。 当時の豊臣秀次事件に連座して近江流謫の身であった。義光の次女駒姫(おいまの方)を秀次の侍妾としていたため一時閉門謹慎を命じられていたが、この時点では宥されていた。したがって、義光は秀吉から罪人として退けられた紹巴と、懇ろに音信を通じていたことになる。時に義光51歳、紹巴73歳であった。 木藤博士は、本写本は江戸時代初期、寛永に溯る可能性ありと見ておられる。[最上院蔵書]の印は、寒河江慈恩寺の最上院に伝来したことを示す。北畠教爾氏によれば、明治の廃仏棄釈以後の流出と推定されるという。 [内容] 木藤博士著『連歌新式の研究』から引用させていただく。 「義光が在京中に諸処の会席に臨んで式目の運用に関して不審に思ったことを、その場の先達に質問したり、あるいは宗匠のさばき方その他から見当をつけたりしたことを、そのつど書き留めておいて、のちにこれを整理したもののようである。……紹巴の書き入れは僅かで、秘事大事に属することは奥書にも記されているように口伝に依っているようである」(頁152) 義光の奥書によれば、「毎座不審の儀ども八百ヶ条」を筆記したとあるが、現に見られる本写本は488ヶ条である。伝来の間に300余ヶ条が脱落したのであろう。 [本書の意義] 既確認の義光の連歌33巻は、『最上義光連歌集』全3集として刊行された。その質的面については、山形大学教授の名子喜久雄氏が考察を加えておられるが、本書によって義光の文学的教養、連歌に対する熱意などが、さらに詳細に明らかになることが期待され、義光の人物研究にとって貴重な史料である。 義光個人の問題を離れても大きな意義がある。 桃山時代の連歌界で式目がいかに受容され、機能していたか、その実態と限界。連歌が陥っていた閉塞状態の解明。そこから脱却しようとする努力など、俳諧文学発生期の様相を明らかにする上でも、本書は益するところがあるように考えられる。 また、戦国時代を切り抜けた遠国大名が文化形成に参与した事例としても、研究の好対象となるだろう。 他の写本が紹介されていない現在、本書はいわば天下の孤本である。上記のごとく大きな意義を有するものだけに、本書の公刊が期待されるところである。 ■執筆:片桐繁雄(元最上義光歴史館事務局長)「館だより�13」より |
史料紹介 一花堂乗阿『最上下向道記』から考える
【一】 山形市七日町の光明寺に、一花堂乗阿の『最上下向道記』が秘蔵されている。 乗阿は時宗の僧侶で、桃山〜江戸初期(一六〇〇年前後)に京都を中心に活躍し、『源氏物語』『古今和歌集』などの古典研究に寄与した学者である。歌人として、また連歌の指導者としても知られていた。貞門俳譜の祖松永貞徳は、その著『戴恩記』に乗阿との接触があったことを述べている。また、青年時代の林羅山と『源氏物語』をめぐる論争をしたこともあったという。このような著名な文人が山形を訪れて滞在し、最上一門や周辺の人々を指導した事実は、山形の文化史を考察する上で重要な示唆を与えるものだ。 「光明寺由来記」によると、義光は在京中に乗阿から『源氏物語』を学び、切り紙(免許状)を伝授されたとされる。これが機縁となって義光の要請を受け、山形に来て光明寺十八世住職となった。小高敏郎博士の大著『近世初期文壇の研究』(昭和三十九／明治書院)では、乗阿が出羽に下ったときの「道之記」について、「あるはるずだが、目賭の機を得ない」と残念がっておられ、また、乗阿が後陽成上皇や智仁親王らとともに詠じた「御当座百首」一巻は、戦災に遭って失われたのではないかとの懸念を述べておられる。 ところがこの両作品が、ともに光明寺に蔵されていたのである。 【二】 以下、『最上下向道記』による。 七三歳の乗阿は、慶長八(一六〇三)年五月十二日(太陽暦六月二十一日)の昼に京都を発つ。道中さまざまな出来事を経ながら、越後本庄(村上市)を経て出羽に入る。  「羽州庄内、今あらため鶴岡というに到れば、御城の普請の奉行衆とて両三人、今行くべき先々の道のことまで沙汰せらる」……「亀ケ崎」(酒田市)「鶴ケ岡」(鶴岡)と佳名に改められたのは同年三月とされるから、乗阿は地名が変わって間もないころにここを通ったことになる。一泊して翌日は最上川の舟に乗り、ほどなく山形に着く。 山形については、「造り並べたる家々数多く、柳・桜植えぬ門もなく、見る目輝くばかりなれば、覚えずしてまたもとの都のうちに帰り入るかと、聞きしにはまさりはべりぬ」と称賛した。太守義光への儀礼的挨拶が加わっているとしても、この時代の山形は美しかった。最上五七万石、全国屈指の大大名の城下である。義光自身が京文化への憧憬をいだき、山形にすぐれた文化を移入しようと努めていた、まさにその時代である。乗阿の描写は、美しい山形を語って印象深い。 【三】 乗阿の山形滞在は足掛け三年という短い期間だったが、その間最上一門は光明寺において、しばしば彼の指導のもとで連歌会を開催した(「由来記」)。東根城主里見一家が連歌に熱心だったのは、この影響があったと見てもよい。城下の士庶、僧俗が芸術・文化に開眼 するきっかけとなった可能性もある。 江戸時代の早い時期に、旧最上家臣の一人斎藤親盛(如儡子)は、名著『可笑記』を著した。本来貴族の行事だった人麿影供を、山形の町人が催した形跡もある。芭蕉来訪以前に、井上、富田、斎藤、松岡、豊田などという山形の住人たちが、座をつくって俳譜を楽しんでいた(落合晃氏『やまがた俳譜一人案内』)。捜せば、他にも事例があるだろう。 最上時代の山形の芸術文化を、ばらばらに切り離さず、義光に代表される山形人の精神の体現として改めて見直すとき、山形の歴史はいちだんとふくよかになるに違いない。 ■執筆:片桐繁雄(元最上義光歴史館事務局長)「館だより��14」より |
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燦・虎賁郎将最上義光
天下麻のごとく乱れた十六世紀、奥羽の世界もまた例外ではなかった。この混乱に終止符を打ち、出羽国に平和と安定をもたらしたのが、最上義光である。 幾多の困難にうちかって、壮大な国づくりの夢を実現した最上義光。その偉業は、今もなお山形地方に大きな影響を及ぼしている。 古くは南北朝時代、清和源氏の一流、斯波兼頼が出羽探題として最上府中山形にはいり、この地を政治の拠点とする。それから190年の後、天文15年(1546)、義光は第10代山形城主、最上義守の嫡男として生を享けた。その青年時代は苦難の連続であった。米沢の伊達氏、庄内の武藤氏をはじめとする、諸領主との幾多の戦いを経て、16世紀の末には現在の山形県内陸部の過半を領有するにいたる。 そして慶長5年(1600)、天下を二分した関ヶ原合戦に際しては、徳川家康と連携して会津の上杉景勝と戦い、その論功によって57万石という大々名となる。その版図は置賜地方を除く山形県の全域から秋田県の南部におよび、その広大さと豊かさは、俗に「最上百万石」と称されるほどであった。 世は乱世から泰平へと、大きな転換期を迎えていた。 人口の急増、貨幣経済の浸透、生産技術の向上…義光はこうした時代の動きを洞察して、新たな領国の建設に努めた。 雄大な山形城を築き、周囲には整然とした城下町を建設した。多くの堰をつくって、新田を拓いた。庄内の穀倉地帯は、実に最上義光からスタートしたといって過言ではない。治水、交通路の整備、鉱山の開発、最上川難所の開削、神社仏閣の護持…出羽国は、英傑最上義光の出現によって、画期的な変貌を遂げたのである。 義光は出羽の人と土地を愛した。信義を重んじ、伝統文化を尊んだ。 「命のうちにいま一度最上の土を踏み申したく候 水を一杯のみたく候」 これは、文禄の役に際して、故郷を思う心を述べた手紙の一節。 「偽りは侍の道にあらず」断固としたこの言葉は、妹義姫(伊達政宗の母)あての書簡にある。 古典文芸に造詣ふかかった義光と、その家臣たちによって、山形に数多く美術工芸がもたらされた。出羽太守の城下山形に絢爛たる桃山文化の華がまさに咲き誇ろうとしていた。 だが、その矢先、元和8年(1622)8月の最上家改易によって、こうした動きは滞ってしまう。 そしてその後、山形はめまぐるしく藩主交替が繰り返される。一貫性のない政治の下に生きねばならなかった山形の民衆にとって、「出羽百万石、黄金の時代」だったのである。 幕末庄内の勤王の志士清川八郎は、その著書「西遊草」のなかで最上義光の業績をしのんでいる。江戸幕府の儒学者塩谷宕陰は、義光を「虎将」と讃えて漢詩にうたった。 後世の人々からまで大きな存在として仰がれた義光は、慶長19年(1614)1月18日、波乱と栄光に満ちたその生涯を閉じた。時に69歳。 出羽国が生んだ最大の英傑、虎賁郎将最上義光。 その名は、燦として、永く人々に語り継がれていくにちがいない。(勘) |
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最上義光の四男 山野辺義忠の成長期を探る
【五 結論】 山野辺義忠の成長期を探る手立てとして、その起点とする鮎貝、石川氏の「知行状」を中心に、その解明に努めてきた。この二氏の「知行状」の存在から推察すると、これ以外に同じく家臣として召し上げられた者達がいたのではないか。 慶長五年(1600)十三歳頃までの、義忠を取り巻く環境、即ち政治、経済的な地盤等については、それらを明らかにする程の物は、何も残されてはいない。ただその一片が、「知行状」に形を変え、残されていた。しかし、何かその痕跡が残されてはいないのか、従来の義忠関連の記事などを拾い、これが筆者の独断と偏見の嫌いがあろうかと思われるが、私見として纏めてみよう。 (A)先の二氏の「知行状」から、楯岡地区の内での楯岡満茂と義忠(幼少時の聖丸)の諸領地の形態が、朧気ながら分かってくる。しかし、義忠の領分を示すものは何も無い。 (B)義忠が大石田の深堀地区の郷土の娘を母として生れ、楯岡満茂の庇護を受け育ッたという。これから、深堀を中心とする地域に、義忠の領分らしきものが散在していたかも知れぬ。 (C)文禄四年(1595)、満茂の仙北湯沢に移った後の、楯岡地区近辺の支配権は誰の手に移ったであろうか。その旧領の一部は、義忠の支配圏下に組み入れられたのではないか。そして、慶長五年(1600)の関ヶ原戦後に、山辺地区へと領地替えが行われたのであろう。 (D)『村山市史』などは、『祥雲寺記録』や『最上楯岡元祖記』などの記録から、「慶長五年から元和三年までは、山野辺右衛門義忠が城番となった。……義光は信用のおける四子義忠を要衝楯岡の城番として、領国の守りを固めようとしたのであろうか。元和三年には義忠は山辺城主として楯岡を去って行った」と。 また、一方では「慶長四己亥年、中山玄蕃預リ勤番、長崎城主七千五石也」、また「山野辺右衛門大夫、元和三丁巳山野辺エ所替也、鮭延越前守勤番、一万五千石、新庄真室城也」などと、関ヶ原戦の前後から、楯岡城の勤番制が始まっていたように思われる。そして、義忠が勤番の任を解かれ、山辺城主に戻ったのは元和三年 (1617)というから、義光の実弟の楯岡光直の楯岡入部の時期は、この頃ではなかったろうか。 本稿は、義忠の生誕の天正十六年(1588)頃からの、その成長期の生き方を探し求めて来たのであるが、その目的を十分に明らかにすることは困難である。 曰く、「慶長六年、義忠が一万九千三百石という、楯岡領と変わらない禄高で山辺城主となり、大石田、深堀地区の人々を多数引き連れ、山辺村の南部に住まわせ、さらに深堀村に移した」という。 思うに、この山辺城主への転身が、義光の四男として羽州の地に、晴れて名乗りを挙げたのではなかろうか。よって義忠の生き方からすれば、この時期あたりまでを成長期として見ても良いだろう。しかし、その調べの内容はと見ると、満足なる結果は得ることはできず、単に石川、鮎貝氏に関わる調査のみに重点が置かれてしまったことは、まことに残念である。 最後に全くの私見ではあるが、楯岡地区の楯岡満茂の勢力圏の内に生れ育ち、関ヶ原戦の長谷堂合戦の頃までの義忠の成長期を、解いていってみたい。 (E)義忠の諸領地が楯岡地区の内にあった。それがどの辺りかは定かではないが、楯岡満茂の庇護を受けながら成長していった。文禄四年(1595)義忠八歳の時、満茂が最上の将として仙北湯沢を攻め、その一帯を確保したとは申せ、経済的な安定を見たとは思われず、恐らく義忠の山辺への転身の頃までは、楯岡地区を中心とする地域は、依然として経済面の供給源として、満茂の支配権は残されていたのではないか。 (F)湯沢一帯が確実に満茂の勢力圏下に入った以後、満茂旧領の楯岡地区には、幾人かの勤番が勤めていたというから、満茂の旧領は最上氏の蔵入地となったのであろう。そして元和に入ると、義光の実弟の楯岡甲斐守光直が楯岡城主として入部、それは元和八年(1622)の山形藩解体までの短い期間ではあったが、楯岡地区の新しい支配者となった。 (G)義忠三歳の時、そして関ヶ原戦の際にも、家康のもとに送られたというが、それを信ずることは難しい。義忠は関ヶ原戦に於ける長谷堂の合戦時には、何処にいたのであろうか。山形城内かそれとも後詰として楯岡に在ったか。今に伝える [長谷堂合戦図屏風]に、山辺右衛門大輔光茂とある馬上姿の武者が、果たして若き義忠の姿であったのか。それとも文亀頃の刑部直広系につながる、山辺右衛門ではなかったのか。合戦図を描いた戸部正直は、『奥羽永慶軍記』の作者でもあり、長谷堂合戦の記述の中にも「山辺右衛門」が登場している。 (H)関ヶ原戦の際に、家康の許に証人(人質)として差し出したなどと、何を根拠にそのような話しが残されたのだろうか。義忠が合戦の場に居合わせていたとしても、若輩の義忠は後方に在って構えていた。しかし合戦図には華々しい義忠の姿がある。 『山形県史』や『山形市史』に、同じく[石川文書]の内に記載されている、「知行状」の一本を見てみよう。 長谷堂於表ニ、廿九日手柄之働不有是非候、依之五千苅之地、為加増内置者也、 慶長六年 二月廿三日 石川三四郎殿 光茂 これは、『山形市史』編集のものであるが、『山形県史』も同じく東大史料編纂所影写本とあるので、同一のものであろう。しかし、その発給年月を県史は慶長八年としているが、これは転写の際の誤記かと考えられよう。とすると、長谷堂合戦に参加し手柄をたてた石川三四郎に対しての、論功行賞であることが判る。この「知行状」から推察すれば、この合戦に義忠の軍勢も参加していたことが判る。しかし、義忠自身も陣頭に立って指揮を採っていたかは、ここで明言することは難しい。しかし、他にこれに似たような史料でも現れれば、はっきりするのではあるが。この石川三四郎と与三右兵衛(与惣兵衛)との関係については、はっきり掴むことはできないが同族であろう。 参考のために、与三右兵衛一族の略歴を述べてみる。 (イ)隆永 与惣兵衛(与三右兵衛) (ロ)重昌 弥一郎(隆永弟) 大崎氏ニ属シ、天正十六年奥州ニテ戦死、 (ハ)重永 与八郎(隆永弟) 大崎氏没落後、最上家ニ仕フ、長谷堂戸上山麓ニ於テ戦死ス、 (ニ)重頼 半兵衛(隆永弟) 天正十九年、父ニ従イ羽州楯岡ニ移ル、父没後ハ山辺町ニ住ス、寛永四年、伊達宗泰ニ仕フ、 (ホ)重之 仁兵衛(隆永弟) 天正十六生ル、元和九年、鶴岡城主酒井家ニ任フ、 (へ)重成 与兵衛(隆永弟) 元和九年、義兄田左衛門重綱、並二兄仁兵衛重之ト共ニ、酒井家ニ召抱エラル、 (ト)女子(隆永妹) 同属石川田左衛門重綱ノ室、 ここに、石川隆永の五人の弟と、一人の妹を拾ってみたが、奥州で戦死した一人を除き、五人は共に最上へ移り、一人は長谷堂合戦で戦死したとしている。妹の記述に田左衛門の室とあるが、同じく[石川文書]の中に、義忠の慶長九年発給の田左衛門宛の一,知行状」がある。このように、同族の田左衛門も共に奥州から逃れ来て、義忠に仕えていたことが分かる。 以上、山野辺義忠の成長期を探ると題し、極めて少ない参考文献を基に纏めあげてみた。本稿はその数少ない資料の内から、豊臣秀吉の奥州仕置の前後に、隣国から逃れ来て、最上の家臣となった石川氏の伝える資料が、調査の本流となってしまったことは、これも致し方の無いことである。それほどに、義忠の成長期を解き明かす程の、真実の姿を描いたものは皆無に近いと云ってもよいだろう。 義忠の成長期から脱皮して、一人前の武将としてしての出発点と見る長谷堂合戦に、義忠は何らかの形で参加していたのではないか。それは義忠の次への道へと歩を進める、最初の一歩でもあったろう。 最後に、本稿の全ての内容を肯定する程の自信は無い。しかし従来、語り伝えられてきた諸説に対し、いくらかの波紋を投げ与えられたのではなかろうか。 終り [主な参考文献] 山形県史・古代中世史料1 山形市史・史料編1 北村山郡史 祥雲寺記録 楯岡元祖記 奥羽永慶軍記 鶏肋編 本城文書 山辺町郷土概史 貞山公治家記 鮎貝の歴史 鮎貝累代記 楯岡笠原文書 石川文書 鶴岡石川家系譜 最上四十八館の研究 私説やまのべ風土記 山辺町史資料集 楯岡笠原文書 山辺郷2号 山形県地城史研究10号 寛政重修諸家譜 戦国時代人物事典 角川日本地名辞典 戦国大名家臣団事典 楯岡史寸録 郷土史読本 ■執筆:小野未三 前をみる>>こちら 最初にもどる>>こちら |
(C) Mogami Yoshiaki Historical Museum
今朝(19日)の新聞記事(肖像画の公開について)をご覧になって、ただちにおいでになったとのこと…
肖像画3幅と日本刀の展示を熱心にご覧になっていました。
市川市長またお越しください(^o^)／