ヒカリノミチ通信｜増子義久

　 　「新花巻図書館」構想への意見集約をするための「としょかんワ－クショップ」（一般編）が２３日から始まった。この日は私を含めた一般公募枠の１２人のほか、地域婦人団体協議会や母親連絡会、PTA連合会、商工会議所、青年会議所、ボランティア団体の関係者など２２人が出席。花巻、東和両図書館を見学した後、図書館アドバイザ－の早川光彦・富士大学経済学部教授（図書館学）の「図書館って、どんな場所？」と題する基調講演を聴いた。今月に入ってからは市議会の「新花巻図書館整備特別委員会」による市民との意見交換会も相次いで開かれ、「集合住宅付き図書館」という当局案の是非をめぐる“イ－ハト－ブ図書館戦争”の論戦の火ぶたが切って落とされた。   　早川教授は講演の中で、自らが副館長を務めた経験がある福島県の南相馬市立図書館の事例などを取り上げ、「図書館が成り立つ要素は人と資料、建物の三つに加え、利用者こそが欠かせない要素である」とし、未来の図書館像を先取りしたような同図書館の姿を写真入りで紹介した。講演に耳を傾けながら、私は“カリスマ店長”の言葉をふと、思い出していた。ベストセラ－の発掘や先駆的なポップ広告で全国に名を馳せ、「新一関図書館整備計画」の委員を歴任した伊藤清彦さんは今年２月１７日、急逝した。６５歳の若さだった。原発の放射能禍に見舞われた図書館の復活について、伊藤さんはこんな言葉を残している。「（南相馬市立図書館では）一冊一冊の本が生きている。棚のジャンル融合などは見事と言うしかない」（『盛岡さわや―書店奮戦記』）   　花巻図書館を見学していた時、新着図書の一冊が目に飛び込んできた。作家、李恢成（り かいせい ）さんの近刊『地上生活者』である。「ホ－ムレスが歓迎され、コンピュ－タ－やインタ－ネットを使うことができ、（騒ぎを起こさない限りは）一日中いることが許される数少ない場所のひとつが公共図書館だ」―。最近、読んだばかりの『炎の中の図書館―１１０万冊を焼いた大火』（ス－ザン・オ－リアン著、羽田詩津子訳）の中にこんな一節がある。「地上生活者」という表現が「ホームレス」に重なったせいかもしれない。ペ－ジを繰ってまた、腰を抜かした。今度は「パラダイム・システム」という文字が…。コロナ禍のいま、「パラダイム・シフト」（価値観の大転換）という横文字が四六時中、頭の中を駆けめぐっている。   　単なる目の錯誤に過ぎないのだが、偶然にしては余りの符合に“天啓”（てんけい）とはこのことではないかという思いにとらわれた。早川教授は講演の最後にジョージ・ワシントンの一般教書演説（１７９０年１月８日）の一部を引用した。「知識はすべての国において、国民の幸せのもっとも確かな基盤である」。まったく同感である。「イ－ハト－ブの図書館もこんな風であって欲しいなあ」―。早川教授の話を聴きながら、よだれが出そうになった。なお、ワ－クショップは今後、９月１３日と同２７日、１０月１１日と同２５日の計４回開かれる。   　それにしても、処女作の『またふたたびの道』を読んだ程度の記憶しかない私の前に、どうしてまた李さんはふたたび、忽然と姿を現わしたのだろうか…….「書物の方がシグナルを送ってくる、そんな不思議な空間が図書館だと思う」―。フランス文学者で思想家の内田樹さん（６９）がどこかでそんなことを語っていた。これなんだろうか。     （写真は図書館司書から説明を受ける参加者たち＝８月２３日午後、花巻市東和町の東和図書館で）       《追記》～ブログ号外について 　 　７月１２日付当ブログで閉鎖のお知らせをしましたが、今回の図書館問題など市民に関わる事案が相次ぐような状況になったため、今後も「号外」の形でその都度、経過などを報告したいと思います。よろしくお願いします。        

  　 今月末、亡き妻の３回忌（没後２年）を迎える。２年前の７月２９日、市議引退後の改選市議選投開票日のその日の未明、肺がんを患っていた妻はベッドから転げ落ちるようにして死んでいた。享年７５歳。平成から令和へ…この間、時はあっという間に過ぎ去った。そして、満８０歳の老残をねらい撃ちするかのように今度は「コロナパンデミック」が襲いかかった。肺に病を抱えていた妻がこの災厄に遭遇せずに旅立ったのはある意味、幸運だったのかもしれない。ここ数カ月間、コロナ禍に翻弄（ほんろう）される姿を恥ずかしげもなくさらけ出してきた。汗顔（かんがん）の至りである。   　「咳（せき）をしても一人」―。自由律俳人の尾崎放哉は果てのない“孤独”をこう表現した。最近はその咳ひとつさえ、憚（はばから）れるご時世である。目の先に広がるのは“孤絶”の風景なのか。西行や芭蕉を気取りながら、老い先短い人生をもう少し徘徊してみたいという気持ちになった。「月日は百代の過客にして、行き交ふ年もまた旅人なり」―。こんな境地に少しでも近づければという思いである。この道行きの背中を押したのもどうも「コロナ神」の差し金のような気がしてならない。芭蕉が「そぞろ神」にそそのかされて、”奥の細道”（みちのく）をさまよい歩いたように…   　公開してきたブログは今回をもって閉じ、今後は日記風のメモ書きを原則、非公開の形で書き連ねていきたいと思う。長い間のお付き合いに心からの感謝を申し上げます。皆さまの幸せを祈りつつ……     ※     　「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年（こぞ）の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸するより、松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り…」（松尾芭蕉『奥の細道』原文冒頭、以下に現代語訳）   ☆     　「月日は百代という長い時間を旅していく旅人のようなものであり、その過ぎ去って行く一年一年もまた旅人なのだ。船頭のように舟の上に生涯を浮かべ、馬子のように馬の轡（くつわ）を引いて老いていく者は日々旅の中にいるのであり、旅を住まいとするのだ。西行、能因など、昔も旅の途上で亡くなった人は多い」   　「私もいくつの頃だったか、吹き流れていくちぎれ雲に誘われ漂泊の旅への思いを止めることができず、海ぎわの地をさすらい、去年の秋は川のほとりのあばら家に戻りその蜘蛛の古巣をはらい一旦落ち着いていたのだが、しだいに年も暮れ春になり、霞のかかった空をながめていると、ふと「白河の関」を越してみたくなり、わけもなく人をそわそわさせるという「そぞろ神」に憑かれたように心がさわぎ、「道祖神」の手招きにあって何も手につかない有様となり、股引の破れを繕い、笠の緒をつけかえ、三里のつぼに灸をすえるそばから、松島の月がまず心にかかり、住み馴れた深川の庵は人に譲り…」       《追記》～Ｗe　Are　the　Ｗorld     　ブログを閉じて以来、毎日のようにマイケル・ジャクソンやティナ・ターナー、ダイアナ・ロス、ボブ・ディラン、レイ・チャールス、スティーヴィー・ワンダー、ポール・サイモンなど著名なアーティストが歌い上げた「Ｗe Are the Ｗorld」（１９８５年）を大音量で聴いている。コロナ禍のいまこそ「世界はひとつ」のメッセージが必要な時なのだが、アフリカの飢餓救済に立ち上がった、あのなつかしいキャンペーンソングが耳元に届くことはもうないのかも知れない。米国で再レコーディング化の動きもあるが、「三密」がご法度のいま、総勢４５人にのぼる大合唱の実現は夢のまた夢か。     　    

  　「行くべきか、行かざるべきか」―。地元・岩手出身で満鉄の初代総裁や第７代東京市長（当時）などを務めた政治家で官僚、医師の後藤新平（１８５７―１９２９年）の功績をたたえる第１４回「後藤新平賞」に当ブロブ（４月２４日付「黙示録」）で紹介した古布絵作家で詩人の宇梶静江さん（８７）が選ばれた。今回のコロナ禍を「コロナの側」から見る視点の大切さを教えてくれたのが宇梶さんだった。普段ならそれこそ、万難を排してすっ飛んでいくところなのに「未知なる」災厄が目の前に立ちはだかっている。まるでハムレットみたいな心境である。   　台湾総督府の民生長官などを歴任した後藤は植民地経営のかたわら、“感染症の第一人者”とも言われた。日清戦争の終結後、伝染病が猛威を振るっていた中国からの帰還兵２０万人以上に対する水際検疫の指揮をとり、コレラの蔓延に歯止めをかけた。後藤の足跡を書籍化してきた「後藤新平の会」（東京・藤原書店内）は今回の授賞理由として、こう述べている。「北海道開拓団が入植して１５０年余。先住民アイヌにとっては、いわれなき差別と大地に根を下ろした独特のアイヌ文化の崩壊を意味した。宇梶氏は５０年前、『ウタリ（同胞）たちよ、手をつなごう』とアイヌの結束を呼びかけ、自然への畏敬に満ちた『アイヌの精神性』の意義を多くに人に知ってもらうべく立ち上がった。文明のあり方を思索した後藤と相通じるものがある」   大地よ／重たかったか／痛かったか あなたについて／もっと深く気づいて、敬って その重さや痛みを／知る術（すべ）を／持つべきであった 多くの民が／あなたの重さや痛みとともに／波に消えて／そして大地にかえっていった その痛みに今　私たち残された多くの民が／しっかりと気づき／畏敬の念をもって 手をあわす   　宇梶さんは東日本大震災の直後、こんな詩篇（ブログ既掲）を発表した。「カムイモシリですね。神様の培われている大地、カムイモシリよ、重たかったか、痛かったかという言葉が出たんです」と宇梶さんは詩作の動機をこう語っている。この精神性は現下のコロナ禍を捉え直す視線へとそのまま、つながっている。受賞スピ－チは７月１２日、東京都内の開館で予定されている。「宇梶さんの口からいま、どんな言葉が飛び出すのか」―気持ちが急（せ）く一方で、「この時期にコロナを土産に戻ってきたら、どうなるのか。ちゃんと、考えて見ろ」という“感染ゼロ県”からのある種、強迫じみた声が追いかけてくる。   　「東京で１０日、過去最多（２２４人）を更新する２４３人の感染が判明」―。かたわらのテレビが第２波を予測させるような速報を伝えている。「人口比から見れば、感染の確率は宝くじに当たるようなもの。当たり運のない自分には関係ないさ」、「いや、そういう奴に限って、大当たりがあるんだよな」、「上京中に東京アラ－トが発令されたら、無事に戻って来れるだろうか」…。己自身が「ゼロリスク症候群」に取りつかれていることにハッと我に返る。「感染第１号」の闇の深さにおののく日々…まるで“無間地獄”の様相である。１２日の直前ぎりぎりまで、ハムレットの悩みは続くのだろうか。   　 「To　be　or　not　to　be／that　is　the　question」 (生きるべきか死ぬべきか、それが問題だ)ー。「行きはよいよい　帰りはこわい」…縁起でもない調べが頭の奥でこだましている。記憶の底に眠っていたはずのわらべ歌がむっくりと目を覚ましたようだ。     通りゃんせ　通りゃんせ ここはどこの　細道じゃ 天神さまの　細道じゃ ちっと通して　下しゃんせ 御用のないもの　通しゃせぬ この子の七つの　お祝いに お札を納めに　まいります 行きはよいよい　帰りはこわい こわいながらも 通りゃんせ　通りゃんせ   　　（「通りゃんせ」）         （写真は不気味な光を放つ「東京アラ－ト」。第２波の足音がひたひたと押し寄せてくるような、そんな気配も＝インタ－ネット上に公開の写真から）       《追記》～上京を断念   　”ハムレットの悩み”を自ら悩み、「行きはよいよい、帰りはこわい」という天神様の戒めを素直に受け入れ、１２日に予定していた上京を断念することにした。東京での感染拡大が進む中、ハムレットをもじったこんな川柳が載っていた。「Ｇo　To（国が提唱する観光振興）　or　not　Ｇo　Ｔo　それが問題だ」（７月１０日付「朝日新聞」）    

  　世相を浮き彫りにする表現方法としては俳句と短歌が最も手っ取り早い。背後にその時々の深層心理を凝縮した言葉が踊っている。毎週日曜朝刊の「朝日俳壇・歌壇」に掲載される言の葉を追いかけてみると（６月１９日付「朝日新聞」から）―   ＜初投句は２月１６日。それは“マスク騒動”から＞ ●旅人の如（ごと）くマスクを探しけり ●薬局のマスクの棚の空白に薄き不安が積もりてゆけり   ＜人々の表現や視線は次第にとげとげしく＞ ●マスクして徒（ただ）ならぬ世に出てゆけり ●咳（せき）をしたら人目 ●咳をする静まり返るバスの中「花粉症です」被告のごとし   ＜春の光景も一変＞ ●桜咲く生徒不在の校庭に ●ひゅんひゅんと客無き土俵に響きいる弓の鋭く空（くう）を切る音   ＜３月２９日、タレントの志村けんさんが死去＞ ●「エイプリルフ－ル」と笑え志村けん ●最後までコントか本当か分からない手品のように消えたおじさん   ＜５月１３日、力士の勝武士も犠牲に＞ ●両国の新樹の空に戻らざる   ＜４月７日、７都道府県に緊急事態宣言。１６日には全国に拡大＞ ●働き方改革コロナウイルスでダブルパンチ受く非正規の子 ●動画にはソファ－に寛（くつろ）ぐ首相あり格差社会の現実ここに ●約束のマスク届かぬ杉菜かな   ＜外出自粛と「３密」の中で＞ ●初孫に会えぬ三月四月かな ●時疫（ときのえ）に心ならずも春ごもり ●衣更へて自粛うんざりしてゐたり ●ぼくはもう大きくなっちゃうよ東京のパパはじしゅくで帰ってこない ●人を避け人に避けられ雑踏の街をマスクとマスクの孤独 ●ひからかさその距離保ち遠会釈   ＜病院や施設でも面会謝絶＞ ●面会の出来ぬコロナ禍病室の夫仰ぎ見る傘横向けて ●痩せ細り母が母ではないような哀しい写真施設より届く   ＜夏の甲子園大会が中止へ＞ ●今日もまたどこへも行かず蝶の昼 ●待つことのいつか祈りへ桐の花 ●ホ－ムランまぼろしと消え雲の峰   ＜戦時中を思い出す句も＞ ●戦時中千人針縫う女らの祈り同じくマスク縫う今   ＜一方で、ユ－モアをにじませる句も＞ ●コロナなど一呑（ひとの）みして鯉幟（こいのぼり） ●憂鬱のただなか燕来てゐたり ●「粛」の字に「すすむ」の意あり四月尽（しがつじん＝季語） ●不自由を楽しむ自由風炉手前 ●コロナごと麦飯を食ふよく眠る ●パソコンの前の飲み会「おいしいよこれ食べてみて」と言えないのがな ●「いってきます」いつもの通り居間を出し夫は七歩で 職場 > に入る   ※   　緊急事態宣言が解除されて１カ月以上たったいまもコロナ関連の投句はあとを絶たない。たとえば、その後の紙面（６月２８日付）にはこんな句が―   ●夕刊の全八ペ－ジに散在すコロナという語彙三十八個 ●「ステイホ－ム」できずに避難した人十六万人いた原発禍 ●友達に鉛筆貸すなと指導する若き教師の胸中想う ●差し出した手の平スル－しトレ－へと置かれた釣り銭無言で拾う ●すずちゃんはき数で私はぐう数で分さん登校まだ会えません ●届いてもしないだろうなアベノマスク議員のだれもしてないぢやないか         （写真は７人家族のサザエさん一家のマスク姿。こうやって、アベノマスク２枚を共用しました＝インタ－ネット上に公開の写真から）  

  　 「テレビも無ェ　ラジオも無ェ　自動車(くるま)もそれほど走って無ェ　ピアノも無ェ　バ－も無ェ　巡査(おまわり)毎日ぐ～るぐる…俺らこんな村いやだ　俺らこんな村いやだ　東京へ出るだ　東京へ出だなら　銭(ぜに)コァ貯めで　東京でベコ飼うだ」―。代表作“人間失格”で知られる作家の太宰治と同じ青森・金木町（現五所川原市）出身の演歌歌手、吉幾三（６７）が「俺ら東京さ行ぐだ」（１９８４年）と絶叫したのは３６年前。その大都会から今度は「俺ら田舎さ帰（け）るだ」―の大合唱が風に乗って聞こえてくる。「俺らコロナがおっかねェ　なんにも無ェくても　俺ら田舎がェ…」という歌い出しである。   　 「コロナニモ負ケズ岩手ハゼロ続くサウイフ処ニワタシハ住ミタイ」（６月２１日付「朝 日歌壇・俳壇」）―。「感染ゼロ県」のふるさとについて、郷土の詩人で童話作家の宮沢賢治はかつてこう書いた。「イ－ハトヴは一つの地名である。実はこれは著者の心象中に実在したドリ－ムランドとしての日本岩手県である」（『注文の多い料理店』の新刊案内のチラシ）―。コロナ禍のいま、“夢の国”（イ－ハト－ブ）が注目を集めないわけがない。この投句に見られるように、地方移住ブ－ムが過熱しそうな気配である。「アフタ－コロナの移住を見据え…」―。言葉は悪いが、まるで“便乗商法”みたいに「イ－ハト－ブ」本家の当市花巻も「みんなの移住フェス２０２０オンライン」なるイベントに参加するなどはしゃぎまくっている。   　「夏草や兵（つわもの）どもが夢の跡」―。芭蕉の句がそこはかとなく胸によみがえってくる。たとえば、がれきの荒野と化した旧花巻城址のように、過疎化と少子高齢化の波をもろに受けた“夢の跡”が目の前に渺渺（びょうびょう）と広がる。刹那（せつな）、この光景にもうひとつの詩句が重なる。「石をもて」ふるさとを追われた同郷の歌人、石川啄木のあの有名な望郷の歌が…「ふるさとの　訛（なま）り懐かし　停車場の　人ごみのなか　そを聴きにいく」―   　そして、追い打ちをかけるように室生犀星の“悪魔のささやき”が耳元でブツブツつぶやいている。「ふるさとは遠きにありて思ふもの／そして悲しくうたふもの／よしやうらぶれて異土の乞食（かたい）となるとても／帰るところにあるまじや…」（「ふるさと」）―。Uタ－ンはしたものの、いったんは故郷を捨てた“棄郷者”としての内心は忸怩（じくじ）たるものがある。   　「どこかに故郷の香りをのせて／入る列車のなつかしさ／上野は俺らの心の駅だ／くじけちゃならない人生が／あの日ここから始まった」―。大都会にあこがれて「俺ら東京さ行ぐだ」とみんなが声を張り上げていたちょうど２０年前、啄木が「そ」（訛り）を聴きに行った上野駅を舞台にした演歌が大ヒットした。「ああ、上野駅」（１９６４年）―。高度経済成長のその時代、“１５の春”ともてはやされた少年少女を乗せたすし詰め列車が陸続として、東京に到着した。その後の「東京一極集中」の土台を築いたのは半ば強制的にふるさとを追われた「金の卵」たちだった。集団就職者の愛唱歌だったこの歌を記念する歌碑がいまもひっそりと上野駅前に建っている。   　この歌のヒットメ－カ－、井沢八郎も奇しくも青森・弘前市の出身である。賢治や啄木、そして太宰らの多彩な文学表現を、井沢と吉というふたりの演歌歌手がみちのくの“恨み節”として歌い上げたのではないかという気がする。井沢は１３年前、上野駅近くの総合病院で病死した。享年６９歳。この病院では今回の新型コロナウイルスによる集団感染が発生し、入院患者４３人が死亡するという悲劇があった。不思議なめぐり合わせである。   　金の卵たちを迎い入れた「上野駅」はこれから先、集団就職ならぬ“集団疎開”の拠点駅にその姿を変えていくのであろうか。慶応大学大学院の鶴光太郎教授（比較制度分析）はこう語っている。「テレワ－クの流れは不可逆的。遠隔でのコミュニケ－ションが拡大すれば、大都市の企業につとめながら居住は地方といった地方活性化が始まるだろう」（６月２５日付「朝日新聞」）―。今後、地方回帰が加速されるようなことになれば、それこそ「コロナ神」の思し召しとさえ思いたくなる。         （写真は上野駅の到着ホ－ムを埋め尽くす「金の卵」たち。高度成長期にはこんな光景が連日、繰り返された＝インタ－ネット上に公開の写真から）