甲子(きのえね)の大黒さま

最近、「忙しい」が口癖です。でも、眠る暇もないほど、仕事をしているわけではありません。もしかしたら、「頑張っているね」と認めてもらいたいのかもしれません。
　
　お釈迦様がある町に行かれたとき、子供を亡くしとても悲しんでいるお母さんに出会いました。なんとか子供を生き返らせてくださいと懇願するお母さんに、お釈迦様は「この町で死人の出ていない家から、かまどの灰をもらってきなさい」とおっしゃいました。
　
　そのお母さんは喜んで一軒ずつまわっていきました。でも、お葬式を出したことのない家はありませんでした。でも、そのお母さんは誰もが愛しい家族と別れなければならないのだということを悟り、子供の死を受け入れることができたのです。

　私が思うに、一軒ずつまわりいろいろな人と>子供を亡くした悲しみを共有できたからこそ、悲しみが癒されたのだと思います。私たち人間は一人で納得できるほど強くはないと思いのです。だからこそ共感し合える相手が必要なのでしよう。

今日の目標
　共感を心がけ話しましょう

2006.04.18：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

心の環境整備

　三月になり、残っている雪は土と混じりあい汚くなってしまいました。天より降ってくるときは純白の雪も、この地上に長く留まると汚れてしまうようです。
　
　私たち人間もこの世に生を受けたときは純真無垢でした。しかし、成長に伴い、だんだんと心がいろいろな色に染まっていきます。もっとも、それが生きているということなんでしょうね。
　
　仏様は俗世にいながら、その心は俗世の垢に染まることがありません。泥の中に生を受けながら、その花はけして泥に染まらない蓮華の花と同じです。
　
　誰もが空気のきれいなところでの生活を望みます。自然環境も大切なのですが、心の環境も大切だと思います。私たちも心の中に清らかな蓮華の花を咲かせたいものです。

今日の目標
　心の環境整備をしましょう

2006.03.29：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

コメントへの返信とお詫び

　サットバさん、コメントありがとうございます。写真はお釈迦さまが六年にもわたる苦行を終えられ、菩提樹の下で瞑想されているお姿です。お釈迦さまの説法を対機説法といいます。お釈迦さまは相手の価値感や言葉に合わせて、分かりやすく説法されていたそうです。
　
　お釈迦さまが悟りを得られたのは、二千五百年前のことです。それから仏教は時代や国に合わせて、大切な部分を残しながらも変容していきました。日本だけを見ても十三宗五十六派もの宗派があるのは、その時代に合った仏教が必要だったのでしょう。現代には現代の生活があるのですから、今の生活に合った解釈が必要だと、私は思います。
　
　相手の価値感や言葉を受け入れ、話しをするのは難しいですよね。でも、自分の思いでいっぱいにならないように、相手を受け入れるスペースを自分の心に作っておきたいものです。そうすれば、人間関係はもっと楽しくなるはずですから。

今日の目標
　自分の心に相手を受け入れられるスペースを持ちましょう。

お詫び
　昨日の記事でお彼岸がもう一日残っていると書いてしまいました。しかし、お彼岸は昨日で終わりでした。六つの修行の記事の前にお彼岸のお話しを入れてしまったためにズレてしまっていました。お詫びいたします。

2006.03.25：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

般若の修行

最後は般若波羅蜜(はんにゃはらみつ)です。般若とは智慧という意味です。学校の勉強は知識です。知識で人は幸せにはなれません。私たちは幸せの探求者だと思うのです。「本当の幸ってなに」と自分なりの人生哲学を持ち、多くの経験から幸せになるための知恵を磨いていくことが必要なのです。
　
昨日までに紹介した五つの実践を統合して、人としてより善く生きていくためには、どうしたらよいかを考えることが般若の修行なのです。
　
　今日までに六つの修行を紹介しました。でもお彼岸の期間は一週間ですよね。実はお彼岸の真ん中、二十一日を彼岸の中日といいます。この日は六つの修行すべてを実践する日でした。そのため、明日一日を残して今日でお彼岸シリーズを終わらせていただきます。もし、明日お彼岸の最終日に時間がありましたら、六つの修行を合わせて行ってみてください。

今日の目標
　「あなたにとっての幸せとはなにか」考えてみましょう。

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2006.03.24：hs-1119：コメント(1)：[メモ/仏教について]

禅定の修行

　五日目は禅定波羅蜜(ぜんじょうはらみつ)です。お釈迦さまは菩提樹の下で禅定に入り、悟りを得たといいます。禅定といいますと、なじみがありませんが一種の座禅のようなものです。
　
　私たちが怒ったとき、緊張したとき、もうダメだと思ったとき、いかに自分の心と向き合っていくのか、それが禅定の修行です。
　
　ただし、ここで禅定の実践を説明することはできませんが、みなさんそれぞれにストレス解消法をお持ちだと思います。それと同じように自らの心が揺れてどうしようもない時のコントロールのしかたを工夫されるとよいと思います。私たちの心は大波小波、つねに揺れています。揺れるのはしかたありませんが、溺れないようにはしたいものです。

今日の目標
　心おだやかに、朗らかな一日にしましょう。　
　

2006.03.23：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

精進の修行

　四日目は精進波羅蜜(しょうじんはらみつ)です。人は誰しも、今頑張らなければならないことがあると思います。不思議なことに前向きに頑張っていれば、どんどん楽しくなっていきます。反対に嫌々やっていると、どんどん辛くなっていきます。
　
　エジソンが電球を発明したときに、ある記者から「もし電球を作ることができなかったら、今なにをしていると思いますか」という質問を受け、「今でも研究室で電球を作っていることでしょう」と答えたそうです。成功する人はできるまで続けます。私が電球を作ろうとしても、一万回の実験どころか千回もしないうちに、できない言い訳を作りだしてしまうことでしょう。
　
　「夢をあきらめるな」と簡単に言えますが、実際には大変です。楽しくできるようになるまででも苦労の連続です。それでも、あきらめずに自分の信じる一本道を進んでいくことが精進の修行なのです。

今日の目標
　あきらめることなく、頑張りましょう。

2006.03.22：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

忍辱の修行

三日目は忍辱波羅蜜(にんにくはらみつ)です。忍辱とは耐えること我慢することです。四苦八苦とは仏教の言葉です。人間とって最大の苦しみは死ぬことです。それに伴い老いと病があります。また死のはじめである生も苦しみだとされます。人間の根本的な苦しみである生・老・病・死を四苦といいます。
　
さらに人間には求不得苦(ぐふとっく)欲しいものが手に入らない苦しみ。愛別離苦(あいべつりく)大好きな人と別れなければならない苦しみ。怨憎会苦(おんぞうえく)嫌いな人と顔を合わせなければならない苦しみ。五蘊盛苦(ごうんじょうく)自らの欲望に翻弄されてしまう苦しみ。生・老・病・死の四苦にこの四つを合わせて八苦になります。
　
どんな人でも楽に生きている人はいないと思います。その人なりの苦しみがあると思うのです。来るべき春に向けて、辛い時期を耐えるのが忍辱の修行なのです。

今日の目標
　すべてのことに、じっと耐えましょう。　

2006.03.21：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

持戒の修行

　二日目は持戒波羅蜜(じかいはらみつ)の紹介です。日本の仏教ではお寺さんは十の、一般の方は五つの戒律を守らなければならないことになっています。お寺さんでも戒律を守っていないのが現状ですが。仏教の戒律を守ることを持戒といいます。
　
　五つの戒律とは一つ目が不殺生。むやみに生き物を殺さないことです。写真のような小さな命でも大切にすることです。二つ目は不偸盗(ふちゅうとう)。人のものを盗まないことです。これには人の手柄を横取りしないなど、目に見えないものも含まれます。三つ目は不邪淫(ふじゃいん)。公序良俗に反しないことです。四つ目は不妄語(ふもうご)。嘘や偽りを言わないことです。最後が不飲酒(ふおんじゅ)。これは酔ってしまうと自分を抑えられなくなり、他の戒律を破りやすくなってしまうので、適度にたしなみなさいという教えのようです。
　
　以上が持戒波羅蜜なのですが、常識的なことばかりです。しかし、普通のことほど、難しいのかもしれませんね。

今日の目標
　五つの戒律を守って生活しましょう。

2006.03.20：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

布施の修行

　今日から仏教の六つの修行を紹介していきたいと思います。本日は一つ目の布施波羅蜜(ふせはらみつ)です。布施と申しますと、お寺さんに渡すお礼というイメージがありますが、本来は相手のことを考えた有形無形の善き行いのことです。
　
　写真は三年前にいただいた、自宅で作っているラベンダーにリボンを巻いただけの、さりげなくも心のこもったプレゼントです。見栄を張った贈り物は自己満足です。相手を甘やかすことも、本人のためになりません。損得でなにかをしても偽善になってしまいます。
　
　布施とは自分の我(私が・・・してやる)を極力なくし、相手にとって本当に必要なものを与えることです。でも、これが難しいんです。相手のためにと思ったことが相手を傷つけたり、まわりに非難されたり、自分が辛い思いをすることもあるでしょう。もちろん辛いからこそ、修行なのかもしれませんが。相手のことを思う心を信じ、経験を重ねていくしかないんでしょうね。いつか、本当の布施ができるように。

今日の目標
　今日は布施の行を実践しましょう。　

2006.03.19：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

お彼岸の意味

　今日からお彼岸ですね。お彼岸といいますと、ご先祖さまの供養をするというのが一般的です。しかし、本来は普段みなさんそれぞれに忙しいので、せめて一年のうちお彼岸の時期だけでも仏道の修行をしましょうというのが、お彼岸の意味なのです。
　
　今日は河原の写真を掲載しています。仏教では、川のこちら側、私たちが住んでいる世界を此岸(こがん)といいます。それに対して、川の向こう側、仏さまの浄土を彼岸といいます。
　
　私たちが住んでいる世界から、仏さまの浄土に行くためには、川を渡らなければなりません。その渡る方法が六波羅蜜(ろくはらみつ)という、六つの修行なのです。明日から順次、紹介したいと思います。仏教に興味のない方でも、豆知識になりますし、自分作りの材料にもなると思いますので、お付き合いください。

今日の目標
　仏教に興味を持ってみませんか。
　

2006.03.18：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

無償の愛(コメントへの返信)

　ポワールさん、コメントありがとうございます。宮沢賢治は信仰の人でした。まずなにより、法華経(ほけきょう)の教えと自らの信仰を大切にした人です。そのために迫害を受けたこともありました。日蓮さんもそうです。島流しにされ、首をはねられそうになったこともありました。
　
　ミケランジェロの「最後の審判」という絵画にはキリストと聖者達が描かれていますが、その聖者達は自らが殺された拷問具を持っているのが印象的です。自分の命よりも信仰を大切にして生きたがゆえに、聖者となった人達です。
　宗教の教えと現実の生活には、どうしてもズレがあります。その狭間で苦しみながらも、自らの信仰に妥協しなかったのが宮沢賢治だったと思います。

　現実の話しになりますと、私も自分のしたいことを、わざわざもったいつけて誰かのためにと言ってしまうことがあります。人間の悪徳の一つでしょう。よく無償の愛といいますが、実際には難しいのでしょうね。ただの自己満足だったり、知らずにお礼の言葉や見返りを求めていることもあるでしょう。

　善行なのか偽善なのか、当の本人でも分からないのかもしれません。まして私たちは考えるよりも先に言葉や行動に移ってしまうことがよくあります。そのため後悔することが多いのかもしれませんね。
　
今日の目標
　じっくり考えて行動しましょう。
　

2006.03.13：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

健康な体(コメントへの返信)

　ポワールさん、コメントありがとうございます。みなさん、まず宮沢賢治の「雨にも負けず」をお読みください。私はこの詩が大好きです。この詩の中で丈夫な体を持つのは、東西南北への人助けのためです。自らは萱ぶきの小屋に住み粗食で欲がありません。自分の損得を抜きにして人と接し、見返りを求めることがないので、いつも笑っていられます。素直に感情を表すことができ、まわりになんと言われようと、ゆるがない心と智恵を持っています。
　
　宮沢賢治は「法華経」を信仰していました。仏教には利他行(りたぎょう)という「人のために尽くしなさい」という教えがあります。しかし、最近は自分のことだけで精一杯になってきているようにも思います。
　
　せっかく健康な体をいただいたのですから、自分のためだけに使うのはもったいないような気がします。自分を生んでくれた両親への孝行、困っている人への人助け、地域の活動やボランティアで感謝の心をあらわしたいと思います。

今日の目標
　健康な体を使って恩返ししましょう。

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2006.03.11：hs-1119：コメント(1)：[メモ/仏教について]

宮沢賢治「雨ニモマケズ」

　宮沢賢治さんの｢雨ニモマケズ｣です。冒頭の「雨にも負けず風にも負けず」を知っていらっしゃる方は多いと思いますが、全文を読んだことのある方は少ないと思いまして、掲載させていただきます。

雨にも負けず風にも負けず

雪にも夏の暑さにも負けぬ丈夫なからだをもち

慾はなく決して怒らずいつも静かに笑っている

一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べ

あらゆることを自分を勘定に入れずに

よく見聞きし分かりそして忘れず

野原の松の林の陰の小さな萱ぶきの小屋にいて

東に病気の子供あれば行って看病してやり

西に疲れた母あれば行ってその稲の束を負い

南に死にそうな人あれば行ってこわがらなくてもいいといい

北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろといい

日照りの時は涙を流し寒さの夏はおろおろ歩き

みんなにでくのぼーと呼ばれ褒められもせず

苦にもされず

そういうものにわたしはなりたい

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2006.03.11：hs-1119：コメント(2)：[メモ/仏教について]

「日本三大・・・」

　日本人は「日本三大・・・」というのが大好きで、あちらこちらにあります。仏教にも三大聖樹というのがあります。その一つが写真にある無憂樹(むゆうじゅ)です。この木はルンビニーでマーヤ夫人がお釈迦さまを生まれたときに、手をかけたとされ、インドでは吉兆をあらわすとされています。
　
　二つ目は印度菩提樹(インドぼだいじゅ)です。お釈迦さまはブッダガヤーの、この木の下で悟りを開かれたとされます。
　最後は平家物語の「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕す」で有名な沙羅樹(さらじゅ)です。お釈迦さまがクシナガラで亡くなるときに、北を頭にして二本の沙羅の木(沙羅双樹)の間で亡くなったとされる木です。
　
　ちなみに、ルンビニー、ブッダガヤー、クシナガラに、お釈迦さまがはじめて説法されたサールナートを入れると仏教四大聖地になります。今日は仏教豆知識でした。

今日の目標
　今日はみなさん、それぞれに目標を立て頑張りましょう。

2006.03.10：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]

善人のままで

　飲泉所の雪が融けて、かくされていたタバコの吸い殻が出てきました。これから春になっていくと、雪の中に見えないように捨てられていたゴミが次々と顔を出してくるかもしれません。残念なことに、春の新芽よりも目立ってしまうことでしょう。
　「悪事は必ず露見する」といいます。私は、この言葉に人間の善根を感じます。悪いことをして、気づかずに証拠を残したり誰かに言ってしまったりするのは、私たちの魂が悪事をなす事に抵抗しているようにも思えるのです。生まれながらの悪人はいません。悪人を作り出してしまう社会が、善人のままでいられる社会になることを祈らずにはおれません。

今日の目標
　悪い行いをしないで、善い行いをしましょう。

2006.03.05：hs-1119：コメント(0)：[メモ/仏教について]